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T46n1917_p0549a01║   
T46n1917_p0549a02║   　　No. 1917
T46n1917_p0549a03║   六 妙法門
T46n1917_p0549a04║   
T46n1917_p0549a05║   　　　　天台大師於都下瓦官寺略出此法門
T46n1917_p0549a06║   六 妙門者。蓋是內行之 根本。三乘得道之 要
T46n1917_p0549a07║   逕。故釋迦初 詣道樹。跏趺坐草。內思安般。一
T46n1917_p0549a08║   數。二 隨。三止。四觀五 還。六 淨。因此萬行開
T46n1917_p0549a09║   發。降魔成道。當知佛為物軌示跡若斯。三乘
T46n1917_p0549a10║   正士。豈不同遊此路。所言六 者。即是數法。約
T46n1917_p0549a11║   數明禪。故言六 也。如佛或約一 數辯禪。所謂
T46n1917_p0549a12║   一 行三昧。或約二 數。謂一 止。二 觀。或約三
T46n1917_p0549a13║   數。謂三三昧。或約四數。所謂四禪。或約五
T46n1917_p0549a14║   數。謂五 門禪。或約六 數。謂六 妙門。或約七
T46n1917_p0549a15║   數。謂七依定。或約八 數。謂八 背捨。或約九
T46n1917_p0549a16║   數。謂九次第定。或約十數。謂十禪支。如是
T46n1917_p0549a17║   等。乃至百千萬億 阿僧 祇不可說諸三昧門。
T46n1917_p0549a18║   悉是約數說諸禪也。雖數有多少。窮其法相。
T46n1917_p0549a19║   莫不悉相收攝。以 眾生機悟不同故。有增減
T46n1917_p0549a20║   之 數分別 利 物。今言六 者。即是約數法而標
T46n1917_p0549a21║   章也。妙者其意乃多。若論正意。即是滅諦涅
T46n1917_p0549a22║   槃。故滅四行中。言滅止妙離。涅槃非斷非常。
T46n1917_p0549a23║   有而難契。無而易得。故言妙也。六 法能通。故
T46n1917_p0549a24║   名為門。門雖有六 。會妙不殊故經言泥洹真
T46n1917_p0549a25║   法寶。眾生從種種門入 。此則 通釋六 妙門之
T46n1917_p0549a26║   大意也。六 妙門大意有十。
T46n1917_p0549a27║   第一 歷別 對諸禪六 妙門　第二 次第相生六
T46n1917_p0549a28║   妙門　第三隨便 宜六 妙門　第四隨對治六
T46n1917_p0549a29║   妙門　第五 相攝六 妙門　第六 通別 六 妙門
T46n1917_p0549b01║   　第七旋轉六 妙門　第八 觀心六 妙門　第
T46n1917_p0549b02║   九圓觀六 妙門　第十證相六 妙門
T46n1917_p0549b03║   釋第一 歷別 對諸禪定明六 妙門。即為六 意。
T46n1917_p0549b04║   一 者依數為妙門。行者因數息故。即能出生
T46n1917_p0549b05║   四禪。四無量心。四無色定。若於最後非非想
T46n1917_p0549b06║   定。能覺知非是涅槃。是人必定得三乘道。何
T46n1917_p0549b07║   以 故。此定陰界入 和合故有。虛誑不實。雖無
T46n1917_p0549b08║   麁煩惱。而亦成就十種細煩惱。知已破折不
T46n1917_p0549b09║   住 不著。心得解脫。即證三乘涅槃故。此義
T46n1917_p0549b10║   如須跋陀羅。佛教斷非非想處惑。即便 獲得
T46n1917_p0549b11║   阿羅漢果。數為妙門。意在於此也。二 者隨為
T46n1917_p0549b12║   妙門者。行者因隨息故。即能出生十六 特勝。
T46n1917_p0549b13║   所謂一 知息入 。二 知息出。三知息長短。四知
T46n1917_p0549b14║   息遍身。五 除諸身行。六 心爰喜。七心受樂。八
T46n1917_p0549b15║   受諸心行。九心作喜。十心作攝。十一 心作解
T46n1917_p0549b16║   脫。十二 觀無常。十三觀出散。十四觀離欲。
T46n1917_p0549b17║   十五 觀滅。十六 觀棄捨。云 何 觀棄捨。此觀破
T46n1917_p0549b18║   非想處惑。所以 者何 。凡夫修 非想時。觀有常
T46n1917_p0549b19║   處如癕如瘡。觀無想處如癡也。第一 妙定名
T46n1917_p0549b20║   曰非想。作是念已。即棄捨有想無想。名非
T46n1917_p0549b21║   有想非無想。故知非想即是兩捨之 義。今佛
T46n1917_p0549b22║   弟子觀行破折。義如前 說。是故深觀棄捨。不
T46n1917_p0549b23║   著非想能得涅槃。隨為妙門。意在此也。三者
T46n1917_p0549b24║   止為妙門者。行者因止心故。即便 次第發五
T46n1917_p0549b25║   輪禪。一 者地輪三昧。即未到 地。二 者水輪三
T46n1917_p0549b26║   昧。即是種種諸禪定善根發也。三者虛空輪
T46n1917_p0549b27║   三昧。即五 方便 人覺因緣無性如虛空。四者
T46n1917_p0549b28║   金沙輪三昧。即是見思解脫。無著正惠如金
T46n1917_p0549b29║   沙也。五 者金剛 輪三昧。即是第九無礙道。能
T46n1917_p0549c01║   斷三界結使。永盡無餘。證盡智無生智入 涅
T46n1917_p0549c02║   槃。止為妙門。意在此也。四者觀為妙門者。行
T46n1917_p0549c03║   者因修 觀故。即能出生九想。八 念。十想。八 背
T46n1917_p0549c04║   捨。八 勝處。十一 切處。九次第定。師子奮迅三
T46n1917_p0549c05║   昧。超越三昧。練禪。十四變化心。三明。六 通。
T46n1917_p0549c06║   及八 解脫。得滅受想。即入 涅槃。觀為妙門。意
T46n1917_p0549c07║   在此也。五 者還為妙門者。行者若用惠行。善
T46n1917_p0549c08║   巧破折。反本還源。是時即便 出生空無想無
T46n1917_p0549c09║   作。三十七品四諦。十二 因緣。中道正觀。因
T46n1917_p0549c10║   此得入 涅槃。還為妙門。意在此也。六 者淨為
T46n1917_p0549c11║   妙門者。行者若能體識一 切諸法本性清淨。
T46n1917_p0549c12║   即便 獲得自性禪也。得此禪故。二 乘之 人。定
T46n1917_p0549c13║   證涅槃。若是菩薩。入 鐵輪位 。具 十信 心。修 行
T46n1917_p0549c14║   不止。即便 出生九種大禪。所謂自性禪。一 切
T46n1917_p0549c15║   禪。難禪。一 切門禪。善人禪。一 切行禪。除惱
T46n1917_p0549c16║   禪。此世 他世 樂禪。清淨禪。菩薩依是禪故。
T46n1917_p0549c17║   得大菩提果。已得今得當得。淨為妙門。意在
T46n1917_p0549c18║   此也。
T46n1917_p0549c19║   次釋第二 次第相生六 妙門者。次第相生。入
T46n1917_p0549c20║   道之 階梯也。若於欲界中。巧行六 法。第六 淨
T46n1917_p0549c21║   心成就。即發三乘無漏。況復具 足諸禪三昧。
T46n1917_p0549c22║   此即與前 有異。所以 者何 。如數有二 種。一 者
T46n1917_p0549c23║   修 數。二 者證數。修 數者。行者調和氣息。不澁
T46n1917_p0549c24║   不滑。安詳徐數。從一 至十。攝心在數。不令馳
T46n1917_p0549c25║   散。是名修 數。證數者。覺心任運。從一 至十。
T46n1917_p0549c26║   不加 功 力 心住 息緣。覺息虛微。心相漸細。患
T46n1917_p0549c27║   數為麁。意不欲數。爾時行者。應當放數修
T46n1917_p0549c28║   隨。隨亦有二 。一 者修 隨。二 者證隨。修 隨者。
T46n1917_p0549c29║   捨前 數法。一 心依隨息之 出入 。攝心緣息。知
T46n1917_p0550a01║   息入 出。心住 息緣。無分散意。是名修 隨。證隨
T46n1917_p0550a02║   者。心既微細。安靜不亂 。覺息長短遍身入 出。
T46n1917_p0550a03║   心息任運相依。意慮恬然凝靜。覺隨為麁。心
T46n1917_p0550a04║   厭欲捨。如人疲極欲眠不樂眾務 。爾時行者。
T46n1917_p0550a05║   應當捨隨修 止。止亦有二 。一 者修 止。二 者證
T46n1917_p0550a06║   止。修 止者。息諸緣慮。不念數隨。凝寂其心。
T46n1917_p0550a07║   是名修 止。證止者。覺身心泯然入 定。不見內
T46n1917_p0550a08║   外相貌。定法持心。任運不動 行者是時。即
T46n1917_p0550a09║   作是念。今此三昧。雖復無為寂靜安隱快樂。
T46n1917_p0550a10║   而無惠方便 。不能破壞生死。復作是念。今此
T46n1917_p0550a11║   定者。皆屬因緣陰界入 法和合而有。虛誑不
T46n1917_p0550a12║   實。我今不見不覺。應須照了 。作是念已。即不
T46n1917_p0550a13║   著止。起觀分別 。觀亦有二 。一 者修 觀。二 者證
T46n1917_p0550a14║   觀。修 觀者。於定心中。以 惠分別 。觀於微細出
T46n1917_p0550a15║   入 息相。如空中風。皮肉筋骨。三十六 物。如
T46n1917_p0550a16║   芭蕉不實。心識無常。剎那不住 。無有我人。
T46n1917_p0550a17║   身受心法。皆無自性。不得人法。定何 所依。是
T46n1917_p0550a18║   名修 觀證觀者。如是觀時。覺息出入 遍諸毛
T46n1917_p0550a19║   孔。心眼開明。徹見三十六 物。及諸虫戶。內外
T46n1917_p0550a20║   不淨。剎那變易。心生悲喜。得四念處。破四顛
T46n1917_p0550a21║   倒。是名證觀。觀相既發。心緣觀境。分別 破
T46n1917_p0550a22║   折。覺念流動 。非真實道。爾時應當捨觀修 還。
T46n1917_p0550a23║   還亦有二 。一 者修 還二 者證還。修 還者。既知
T46n1917_p0550a24║   觀從心生。若從折境。此即不會本源。應當反
T46n1917_p0550a25║   觀觀心。此觀心者。從何 而生。為從觀心生。為
T46n1917_p0550a26║   從非觀心生。若從觀心生。即已有觀。今實不
T46n1917_p0550a27║   爾。所以 者何 。數隨止等三法中。未有即觀故。
T46n1917_p0550a28║   若從不觀心生。不觀心為滅生。為不滅生。若
T46n1917_p0550a29║   不滅生。即二 心並 。若滅法生滅法已謝。不能
T46n1917_p0550b01║   生觀。若言亦滅亦不滅生。乃至非滅非不滅
T46n1917_p0550b02║   生。皆不可得。當知觀心本自不生。不生故不
T46n1917_p0550b03║   有。不有故即空。空故無觀心。若無觀心。豈有
T46n1917_p0550b04║   觀境。境智雙亡。還源之 要也。是名修 還相。證
T46n1917_p0550b05║   還相者。心惠開發。不加 功 力 。任運自能破
T46n1917_p0550b06║   折。反本還源。是名證還。行者當知。若離境
T46n1917_p0550b07║   智。欲歸無境智。不離境智縛。以 隨二 邊故。爾
T46n1917_p0550b08║   時當捨還門安心淨道。淨亦有二 。一 者修 淨。
T46n1917_p0550b09║   二 者證淨修 淨者。知色淨故。不起妄想分別 。
T46n1917_p0550b10║   受想行識。亦復如是。息妄想垢。是名修 淨。息
T46n1917_p0550b11║   分別 垢是名修 淨。息取我垢。是名修 淨。舉要
T46n1917_p0550b12║   言之 。若能心如本淨。是名修 淨。亦不得能修
T46n1917_p0550b13║   所修 及淨不淨。是名修 淨。證淨者。如是修
T46n1917_p0550b14║   時。豁然心惠相應。無礙方便 。任運開發。三
T46n1917_p0550b15║   昧正受。心無依恃。證淨有二 。一 者相似 證。五
T46n1917_p0550b16║   方便 相似 無漏道惠發。二 者真實證。苦法忍
T46n1917_p0550b17║   乃至第九無礙道等真無漏惠發也。三界垢
T46n1917_p0550b18║   盡。故名證淨。復次觀眾生空故名為觀。觀實
T46n1917_p0550b19║   法空故名為還。觀平等空故名為淨。復次空
T46n1917_p0550b20║   三昧相應故名為觀。無相三昧相應故名為
T46n1917_p0550b21║   還。無作三昧相應故名為淨。復次一 切外觀
T46n1917_p0550b22║   名為觀。一 切內觀名為還。一 切非內非外觀
T46n1917_p0550b23║   名為淨。故先尼梵志言。非內觀故。得是智惠。
T46n1917_p0550b24║   非外觀故。得是智惠。非內外觀故。得是智惠。
T46n1917_p0550b25║   亦不無觀故。得是智惠也。
T46n1917_p0550b26║   次釋第三隨便 宜六 妙門。夫行者欲得深禪
T46n1917_p0550b27║   定智慧。乃至實相涅槃。初 學安心。必須善
T46n1917_p0550b28║   巧。云 何 善巧。當於六 妙門法。悉知悉覺。調伏
T46n1917_p0550b29║   其心。隨心所便 。可以 常用。所以 者何 。若心不
T46n1917_p0550c01║   便 修 治即無益。是故初 坐時。當識調心。學數
T46n1917_p0550c02║   次當學隨。復當學心觀還等。各各經數日。學
T46n1917_p0550c03║   已復更從數隨。乃至還淨。安心修 習。復各經
T46n1917_p0550c04║   數日。如是數反。行者即應自知心所便 宜。若
T46n1917_p0550c05║   心便 數。當以 數法安心。乃至淨亦如是。隨便
T46n1917_p0550c06║   而用不簡次第如是安心時。若覺身安息調。
T46n1917_p0550c07║   心靜開明。始終安固。當專用此法。必有深
T46n1917_p0550c08║   利 。若有妨生心散闇塞。當更隨便 轉用餘門。
T46n1917_p0550c09║   安即為善。可以 長軌。是則 略明初 學善巧安
T46n1917_p0550c10║   心六 妙門。是知便 宜用心大意。復次行者。心
T46n1917_p0550c11║   若安穩必有所證。云 何 為證。所謂得持身及
T46n1917_p0550c12║   麁住 細住 。欲界未到 地初 禪等種種諸禪定。
T46n1917_p0550c13║   得諸定已。若心住 不進。當隨定深淺。修 六 妙
T46n1917_p0550c14║   門開發。云 何 名淺定不進修 六 門令進。如行
T46n1917_p0550c15║   者初 得持身法。及麁細住 法。經於日月而不
T46n1917_p0550c16║   增進。爾時應當細心修 數。數若不進。復當
T46n1917_p0550c17║   修 隨。隨若不進。當細凝心修 止。止若不進。當
T46n1917_p0550c18║   定中觀陰入 界法。觀若不進。當還更反檢心
T46n1917_p0550c19║   源。還若不進。當寂然體淨。用此六 法。若偏 於
T46n1917_p0550c20║   一 法。增進之 時。當即善修 之 。既漸進入 深禪
T46n1917_p0550c21║   定。便 過數境。數相既謝。進發隨禪。於此定
T46n1917_p0550c22║   中。若不境進。當善修 隨止觀還淨等五 法。定
T46n1917_p0550c23║   進漸深。隨境已度。若發止禪。禪若不進。當善
T46n1917_p0550c24║   修 止及觀還淨等四法。止定進漸深。觀心開
T46n1917_p0550c25║   發。雖有止法。知從緣生無有自性。止相已
T46n1917_p0550c26║   謝。若觀禪不進。當更善巧修 觀及還淨等三
T46n1917_p0550c27║   法。觀禪既進。進已若謝。轉入 深定。惠解開
T46n1917_p0550c28║   發。唯覺自心所有法相。知觀虛誑不實亦在
T46n1917_p0550c29║   妄情。如夢中所見。知已不受。還反照心源。還
T46n1917_p0551a01║   禪經久 。又不進。當復更善反觀心源。及體
T46n1917_p0551a02║   淨當寂。還禪既進。進已若謝。便 發淨禪。此禪
T46n1917_p0551a03║   念相觀已除。言語法皆滅。無量眾罪除。清淨
T46n1917_p0551a04║   心常一 。是名淨禪。淨若不進。當善却垢心。體
T46n1917_p0551a05║   真寂虛。心如虛空。無所依倚。爾時淨禪漸深
T46n1917_p0551a06║   寂。豁然明朗發真無漏。證三乘道。此則 略
T46n1917_p0551a07║   說六 妙門。隨便 宜而用增長諸禪功 德智惠。
T46n1917_p0551a08║   乃至入 涅槃也。復次行者。於其中間。若有內
T46n1917_p0551a09║   外障起。欲除却者。亦當於六 門中。隨取一
T46n1917_p0551a10║   法。一 一 試用却之 。若得差者即為藥也。治禪
T46n1917_p0551a11║   障及禪中魔事 病患。功 用六 門悉得差也。上
T46n1917_p0551a12║   來所說。其意難見。行者若用此法門。當善思
T46n1917_p0551a13║   推取意。勿 妄行也。
T46n1917_p0551a14║   次釋第四對治六 妙門。三乘行者。修 道會真。
T46n1917_p0551a15║   悉是除障顯理。無所造作。所以 者何 。二 乘之
T46n1917_p0551a16║   人。四住 惑除。名得聖果。更無別 法。菩薩大
T46n1917_p0551a17║   士。破塵沙無明障盡故。菩提理顯。亦不異修 。
T46n1917_p0551a18║   此而惟之 。若能巧用六 門對治。破內外障。即
T46n1917_p0551a19║   是修 道。即是得道更無別 道。云 何 功 用六 門
T46n1917_p0551a20║   對治。行者應當知病識藥。云 何 知病。所謂
T46n1917_p0551a21║   三障。一 者報障。即是今世 不善。麁動 散亂 障
T46n1917_p0551a22║   界入 也。二 者煩惱障。即三毒十使等諸煩惱
T46n1917_p0551a23║   也。三者業障。即是過去現在所起障道惡業。
T46n1917_p0551a24║   於未受報中間。能障聖道也。行者於坐禪中。
T46n1917_p0551a25║   此三障發。當善識其相。用此法門。對治除滅。
T46n1917_p0551a26║   云 何 坐中知報障起相。云 何 對治等。分別 覺
T46n1917_p0551a27║   觀心。散動 攀緣諸境無暫停 住 。故名報障起。
T46n1917_p0551a28║   浮動 明利 。攀緣諸境。心散縱橫。如猿猴得樹。
T46n1917_p0551a29║   難可制 錄爾時行者應用數門。調心數息當
T46n1917_p0551b01║   知即真對治也。故佛言。覺觀多者。教令數息。
T46n1917_p0551b02║   二 者於坐禪中。或時其心亦昏亦散。昏即無
T46n1917_p0551b03║   記心。闇即睡眠。散即心浮越逸。爾時行者。當
T46n1917_p0551b04║   用隨門。善調心隨息。明照入 出。心依息緣。無
T46n1917_p0551b05║   分散意。照息出入 。治無記昏睡心。依於息
T46n1917_p0551b06║   治覺觀攀緣三者於坐禪中。若覺身心急氣
T46n1917_p0551b07║   麁心散流動 爾時行者。當用止門。寬身放息。
T46n1917_p0551b08║   制 心凝寂。止諸憶慮。此為治也。復次云 何 煩
T46n1917_p0551b09║   惱障起。云 何 對治。煩惱有三種。一 者於坐禪
T46n1917_p0551b10║   中。貪欲煩惱障起。爾時行者。當用觀心門中
T46n1917_p0551b11║   九想。初 背捨。二 勝處。諸不淨門。為對治也。
T46n1917_p0551b12║   二 者於坐禪中。瞋恚煩惱障起。爾時行者。當
T46n1917_p0551b13║   用觀心門中慈悲喜捨等。為對治也。三者於
T46n1917_p0551b14║   坐禪中。愚癡邪見煩惱障起。爾時行者。當
T46n1917_p0551b15║   用還門。反照十二 因緣三空道品破折心源
T46n1917_p0551b16║   還歸本性。此為治也。復次云 何 對治障道業
T46n1917_p0551b17║   起業即三種。治法亦三。一 者於坐禪中。忽
T46n1917_p0551b18║   然垢心昏闇。迷失境界。當知黑闇業障起爾
T46n1917_p0551b19║   時行者。當用淨門中念方便 淨應身三十二
T46n1917_p0551b20║   相清淨光 明。為對治也。二 者於坐禪中。忽然
T46n1917_p0551b21║   惡念。思惟貪欲。無惡不造。當亦是過去罪業
T46n1917_p0551b22║   所之 作也。爾時行者。當用淨門中念報佛一
T46n1917_p0551b23║   切種智圓淨常樂功 德。為對治也。三者於坐
T46n1917_p0551b24║   禪中。若有種種諸惡境界相現。乃至逼迫身
T46n1917_p0551b25║   心。當知悉是過去今世 所造惡業障發也。爾
T46n1917_p0551b26║   時行者。當用淨門中念法身本淨不生不滅
T46n1917_p0551b27║   本性清淨。為對治也。此則 略說六 門對治斷
T46n1917_p0551b28║   除三障之 相。廣說不異。十五 種障也。復次行
T46n1917_p0551b29║   者。於坐禪中。若發諸餘禪深定智惠解脫。有
T46n1917_p0551b30║   種種障起。當於六 門中。善巧用對治法也。麁
T46n1917_p0551c01║   細障法既除。真如實相自顯。三明六 通自發。
T46n1917_p0551c02║   十力 四無所畏。一 切諸佛菩薩功 德行願。自
T46n1917_p0551c03║   然現前 不由造作。故經云 。又見諸如來自然
T46n1917_p0551c04║   成佛道。
T46n1917_p0551c05║   次釋第五 相攝六 妙門。夫六 妙門相攝。近論
T46n1917_p0551c06║   則 有二 種。遠尋則 有多途。何 等為二 。一 者六
T46n1917_p0551c07║   門自體相攝。二 者巧修 六 門。出生勝進相攝。
T46n1917_p0551c08║   云 何 名自體相攝。行者修 六 門時。於一 數息
T46n1917_p0551c09║   中。任運自攝隨止觀還淨等五 法。所以 者何 。
T46n1917_p0551c10║   如行者善調心數息之 時。即體是數門。心依
T46n1917_p0551c11║   隨息而數故。即攝隨門。息諸攀緣。制 心在數
T46n1917_p0551c12║   故。即攝心門。分別 知心數法及息。了 了 分明
T46n1917_p0551c13║   故。即攝觀門。若心動 散。攀緣五 欲。悉是虛
T46n1917_p0551c14║   誑。心不受著緣心還歸數息故。即攝還門。攝
T46n1917_p0551c15║   數息時。無有五 蓋及諸麁煩惱垢身心寂然。
T46n1917_p0551c16║   即攝淨門。當知於數息中。即有六 門。隨止觀
T46n1917_p0551c17║   還淨等。一 一 皆攝六 門此則 六 六 三十六 妙
T46n1917_p0551c18║   門。上來雖復種種運用不同悉有今意。若不
T46n1917_p0551c19║   分別 。行人不知。此則 略說六 妙門。自體相攝
T46n1917_p0551c20║   一 中具 六 相也。復次云 何 名巧修 六 妙門出
T46n1917_p0551c21║   生勝進相攝相。行者於初 。調心數息。從一 至
T46n1917_p0551c22║   十。心不分散。是名數門。當數息時。靜心善
T46n1917_p0551c23║   巧。既知息初 入 中間經遊至處。乃至入 已還
T46n1917_p0551c24║   出亦如是心悉覺知。依隨不亂 。亦成就數法。
T46n1917_p0551c25║   從一 至十。是則 數中成就隨門。復次行者。當
T46n1917_p0551c26║   數息時。細心善巧。制 心緣數法及息。不令細
T46n1917_p0551c27║   微覺觀得起剎那異念分別 不生。是則 於數
T46n1917_p0551c28║   中。成就止門。復次行者。當數息時。成就息念
T46n1917_p0551c29║   巧惠方便 。用靜鑒之 心。照息生滅。兼 知身
T46n1917_p0552a01║   分剎那思想。陰入 界法如雲如影。空無自性。
T46n1917_p0552a02║   不得人法。是時於數息中。成就息念巧惠觀
T46n1917_p0552a03║   門。復次行者。當數息時。非但 成就觀智。識
T46n1917_p0552a04║   前 法虛假。亦復善巧覺了 觀照之 心。無有自
T46n1917_p0552a05║   性虛誑不實。離知覺想。是則 於數息中。成就
T46n1917_p0552a06║   還門。復次行者。當數息時。非但 不得所觀能
T46n1917_p0552a07║   觀以 惠方便 。亦不得無能觀所觀。以 本淨法
T46n1917_p0552a08║   性如虛空。不可分別 故。爾時行者。心同法
T46n1917_p0552a09║   性。寂然不動 。是則 於數息中。成就淨門。以 五
T46n1917_p0552a10║   門莊嚴數息。隨止觀還淨。皆亦如是。今不別
T46n1917_p0552a11║   說。此則 六 六 三十六 。亦名三十六 妙門。行
T46n1917_p0552a12║   者若能如是善巧修 習六 妙門者。當知必得
T46n1917_p0552a13║   種種諸深禪定智惠。入 三乘涅槃也。
T46n1917_p0552a14║   次釋第六 通別 六 妙門。所以 言通別 六 門者。
T46n1917_p0552a15║   凡夫外道二 乘菩薩通觀數息一 法。而解惠
T46n1917_p0552a16║   不同。是故證涅槃殊別 。隨止觀還淨亦復如
T46n1917_p0552a17║   是所以 者何 。凡夫鈍根行者。當數息時唯知
T46n1917_p0552a18║   從一 至十。令心安定。欲望此入 禪受諸快樂。
T46n1917_p0552a19║   是名於數息中而起魔業。以 貪生死故。復次
T46n1917_p0552a20║   如諸利 根外道見心猛盛見因緣故。當數息
T46n1917_p0552a21║   時非但 調心數息。從一 至十。欲求禪定。亦能
T46n1917_p0552a22║   分別 現在有息無息。亦有亦無。非有非無。過
T46n1917_p0552a23║   去息如去不如去。亦如去亦不如去。非如去
T46n1917_p0552a24║   非不如去。未來息有邊無邊。亦有邊亦無邊。
T46n1917_p0552a25║   非有邊非無邊。現在息有常耶無常耶。亦常
T46n1917_p0552a26║   亦無常耶。非常非無常耶。及心亦爾。隨心所
T46n1917_p0552a27║   見。計以 為實。謂他所說。悉為忘語。是人不
T46n1917_p0552a28║   了 息相。隨妄見生分別 。即是數息戲論。四邊
T46n1917_p0552a29║   火燒。生煩惱處。長夜貪著邪見。造諸邪行。斷
T46n1917_p0552b01║   滅善根。不會無生。心行理外。故名外道。如是
T46n1917_p0552b02║   二 人鈍利 雖殊。三界生死輪迴無別 。復次云
T46n1917_p0552b03║   何 名為聲聞數息相。行者欲速出三界。自求
T46n1917_p0552b04║   涅槃故。修 數息以 調其心爾時於數息中。不
T46n1917_p0552b05║   離四諦正觀。云 何 於數息中。觀四真諦。行
T46n1917_p0552b06║   者知息依身身依心。三事 和合名陰界入 。陰
T46n1917_p0552b07║   界入 者即是苦也。若人貪著陰界入 法。乃至
T46n1917_p0552b08║   隨逐見心。分別 陰界入 法。即名為集。若能
T46n1917_p0552b09║   達息真性。即能知苦無生。不起四受。四行不
T46n1917_p0552b10║   生即鈍使利 使。諸煩惱結。寂然不起。故名為
T46n1917_p0552b11║   滅。知苦正惠。能通理無壅。故名為道。若能
T46n1917_p0552b12║   如是數息。通達四諦當知是人必定得聲聞
T46n1917_p0552b13║   道。畢故不造新。復次云 何 於數息中。入 緣
T46n1917_p0552b14║   覺道行者求自然惠。樂獨善寂。深知諸法因
T46n1917_p0552b15║   緣。當數息時。即知數息之 念即是有支。有緣
T46n1917_p0552b16║   取。取緣愛愛緣受。受緣觸。觸緣六 入 。六 入
T46n1917_p0552b17║   緣名色。名色緣識。識緣行。行緣無明。復觀此
T46n1917_p0552b18║   息念之 有。名善有為業。有善因緣。必定能
T46n1917_p0552b19║   感未來世 人天受。受因緣故。必有老死憂悲
T46n1917_p0552b20║   苦惱。三世 因緣。生死無際。輪轉不息。本無有
T46n1917_p0552b21║   生。亦無有死。不善思惟心行所造。若知無
T46n1917_p0552b22║   明體性本自不有。妄想因緣和合而生。無所
T46n1917_p0552b23║   有故。假名無明。無明尚爾。亦不可得。當知行
T46n1917_p0552b24║   等諸因緣法。皆無根本。既無行等因緣。豈
T46n1917_p0552b25║   有今之 數息之 實。爾時行者。深知數息屬因
T46n1917_p0552b26║   緣空無自性。不受不著。不念不分別 。心如虛
T46n1917_p0552b27║   空。寂然不動 。豁然無漏心生成緣覺道。復
T46n1917_p0552b28║   次云 何 名為菩薩數息相。行者為求一 切智
T46n1917_p0552b29║   佛智自然智無師智。如來知見力 無所畏。愍
T46n1917_p0552c01║   念安樂無量眾生故修 數息。欲因此法門入
T46n1917_p0552c02║   一 切種智。所以 者何 。如經中說阿那般那。
T46n1917_p0552c03║   三世 諸佛入 道之 初 門。是故新發心菩薩欲
T46n1917_p0552c04║   求佛道應先調心數息。當數息時。知息非息
T46n1917_p0552c05║   猶如幻化。是故息非是生死。亦非是涅槃。爾
T46n1917_p0552c06║   時於數息中。不得生死可斷。不得涅槃可入 。
T46n1917_p0552c07║   是故不住 生死。既無二 十五 有繫縛。不證涅
T46n1917_p0552c08║   槃。則 不墮聲聞辟支佛地。以 平等大惠。即無
T46n1917_p0552c09║   取捨心。入 息中道。名見佛性得無生忍。住
T46n1917_p0552c10║   大涅槃常樂我淨。故經云 。譬如大水能突蕩
T46n1917_p0552c11║   一 切。唯除楊柳。以 其軟故。生死大水。亦復
T46n1917_p0552c12║   如是。能漂沒一 切凡夫之 人。唯除菩薩住 於
T46n1917_p0552c13║   大乘大般涅槃。心柔軟故。是名大乘行者。於
T46n1917_p0552c14║   數息中入 菩薩位 。此則 略說數息妙門凡聖
T46n1917_p0552c15║   大小乘通別 之 相。數息雖通。須解殊別 之 相。
T46n1917_p0552c16║   當知數息雖同共修 。隨其果報差降。餘隨止
T46n1917_p0552c17║   觀還淨一 一 妙門。凡聖大小乘通別 。亦復如
T46n1917_p0552c18║   是。
T46n1917_p0552c19║   次釋第七旋轉六 妙門。上來所說六 妙門。悉
T46n1917_p0552c20║   是共行。與凡夫二 乘共故。今此旋轉六 妙門
T46n1917_p0552c21║   者。唯獨菩薩所行。不與聲聞緣覺共。況諸凡
T46n1917_p0552c22║   夫。所以 者何 。前 第六 通別 妙門觀中說。名
T46n1917_p0552c23║   從假入 空觀。得惠眼一 切智。慧眼一 切智。是
T46n1917_p0552c24║   二 乘菩薩共法。今明從空出假旋轉六 妙門。
T46n1917_p0552c25║   即是法眼道種智。法眼道種智。不與聲聞辟
T46n1917_p0552c26║   支佛共。云 何 菩薩。於數息道中。修 從空出
T46n1917_p0552c27║   假觀。起旋轉出一 切諸行功 德相。所謂菩薩
T46n1917_p0552c28║   行者。當數息時。當發大誓願怜愍眾生雖知
T46n1917_p0552c29║   眾生畢竟空。而欲成就眾生淨佛國土。盡未
T46n1917_p0553a01║   來際。作是願已。即當了 所數息不生不滅。其
T46n1917_p0553a02║   性空寂。即息是空。非息滅空。息性自空。息即
T46n1917_p0553a03║   是空。空即是息。離空無息。離息無空。一 切諸
T46n1917_p0553a04║   法。亦復如是。息空故非真非假。非世 間非出
T46n1917_p0553a05║   世 間。求息不得息與非息。而亦成就息念其
T46n1917_p0553a06║   所成就息念。如夢如幻。如響如化雖無實事
T46n1917_p0553a07║   可得。而亦分別 幻化所作事 。菩薩了 息。亦
T46n1917_p0553a08║   復如是。雖無息性可得。而亦成就息念。從
T46n1917_p0553a09║   一 至十。了 了 分明。深心分別 如幻息相。以 有
T46n1917_p0553a10║   無性如幻息故。即有無性世 間出世 間法。所
T46n1917_p0553a11║   以 者何 。無明顛倒。不知息性空故。妄計有
T46n1917_p0553a12║   息。即生人法執著愛見諸行。故名世 間。因
T46n1917_p0553a13║   有息故。即有陰界入 等世 間苦樂之 果。當知
T46n1917_p0553a14║   息雖空。亦能成辦一 切世 間善惡因果。二 十
T46n1917_p0553a15║   五 有諸生死事 。復次息相空中雖無出世 間
T46n1917_p0553a16║   相。而非不因息分別 出世 間法。所以 者何 。不
T46n1917_p0553a17║   知息相空故。即無明不了 。造世 間業。知息空
T46n1917_p0553a18║   無所有故。即無無明妄執一 切諸結煩惱。無
T46n1917_p0553a19║   所從生。是名出世 間因。因滅故。得離後世
T46n1917_p0553a20║   世 間二 十五 有等果。名出世 間果。能出世 間
T46n1917_p0553a21║   顛倒因果法故。是名出世 間法。於出世 間真
T46n1917_p0553a22║   正法中。亦有因果。因者知息空。正智惠為出
T46n1917_p0553a23║   世 間因。妄計息中人。我無明顛倒。及苦果滅
T46n1917_p0553a24║   故。名為出世 間果。故知菩薩觀息非息。雖
T46n1917_p0553a25║   不得世 間出世 間。亦能分別 世 間及出世 間。
T46n1917_p0553a26║   復次菩薩。觀息性空時不得四諦。而亦通達
T46n1917_p0553a27║   四諦。所以 者何 。如上所說世 間果者。即是苦
T46n1917_p0553a28║   諦。世 間因者。即是集諦。出世 間果者。即是滅
T46n1917_p0553a29║   諦。出世 間因者。即是道諦故觀於息想。不
T46n1917_p0553b01║   見四諦。而能了 了 分別 四諦。為聲聞眾生。廣
T46n1917_p0553b02║   演分別 。復次菩薩。了 息空中。不見十二 因緣。
T46n1917_p0553b03║   而亦通達十二 因緣。所以 者何 。過去息性空
T46n1917_p0553b04║   無所有。妄見有息。而生種種顛倒分別 。起諸
T46n1917_p0553b05║   煩惱。故名無明。無明因緣。則 有行識名色六
T46n1917_p0553b06║   入 觸受愛取有生老死憂悲苦惱等。輪轉不息。
T46n1917_p0553b07║   皆由不了 息如虛空無所有故。若知息空寂。
T46n1917_p0553b08║   即破無明。無明滅故。則 十二 因緣皆滅。菩薩
T46n1917_p0553b09║   如是了 息非息。雖不得十二 因緣。亦能了 了 。
T46n1917_p0553b10║   通達十二 因緣。為求緣覺乘人。廣演分別 。復
T46n1917_p0553b11║   次菩薩了 息無性。爾時尚不見有息。何 況於
T46n1917_p0553b12║   息道中。見有六 蔽及六 度法。雖於息性中不
T46n1917_p0553b13║   見蔽及六 度法。而亦了 了 通達六 蔽六 度。所
T46n1917_p0553b14║   以 者何 。行者當數息時。即自了 知。若於非息
T46n1917_p0553b15║   之 中而見息者。是必定成就慳貪蔽法。慳有
T46n1917_p0553b16║   四種。一 者慳惜財物。見息中有我。為我生慳
T46n1917_p0553b17║   故。二 者慳身。於息中起身見故。三者慳命。於
T46n1917_p0553b18║   息中不了 計有命故。四者惱法於息中不了 。
T46n1917_p0553b19║   即起見執法心生故行者為破壞如是慳蔽
T46n1917_p0553b20║   惡法故。修 四種檀波羅密。一 者知息空非我。
T46n1917_p0553b21║   離息亦無我。既不得我。聚諸財物。何 所資給。
T46n1917_p0553b22║   爾時慳財之 心。即便 之 心。即便 自息。捨諸珍
T46n1917_p0553b23║   寶。如棄涕唾當知了 達息性。即是財施檀波
T46n1917_p0553b24║   羅蜜。復次菩薩。知無身性。息等諸法。不名
T46n1917_p0553b25║   為身。離息等法。亦無別 身。爾時知身非身。即
T46n1917_p0553b26║   破慳身之 執。既不慳於身。即能以 身為奴僕
T46n1917_p0553b27║   給使。如法施與前 人。當知了 知息非息。即能
T46n1917_p0553b28║   具 足成就捨身檀波羅蜜。復次行者。若能了
T46n1917_p0553b29║   息性空。不見即息是命離息有命。既不得命。
T46n1917_p0553c01║   破性命心。爾時即能捨命。給施眾生。心無驚
T46n1917_p0553c02║   畏。當知了 達息空。即能具 足捨命檀波羅蜜。
T46n1917_p0553c03║   復次行者。若達息空。即不見陰入 界等諸法。
T46n1917_p0553c04║   亦不見世 間出世 間種種法相。為破眾生種
T46n1917_p0553c05║   種橫計。迷執諸法輪迴六 趣。故有所說。而實
T46n1917_p0553c06║   無說無示。以 聽者無聞無得故。是時雖行法
T46n1917_p0553c07║   施。不執法施。無恩於彼。而利 一 切。譬如大
T46n1917_p0553c08║   地虛空日月利 益世 間。而無心於物不求恩
T46n1917_p0553c09║   報菩薩達息性空。行平等法施檀波羅蜜。利
T46n1917_p0553c10║   益眾生。亦復如是。當知菩薩知息性空。不得
T46n1917_p0553c11║   慳度而能了 了 分別 慳度。以 不可得故。知息
T46n1917_p0553c12║   性空。具 足尸羅羼提毘梨耶禪那般若波羅
T46n1917_p0553c13║   蜜。亦復如是。是中應一 一 廣旋轉諸波羅蜜
T46n1917_p0553c14║   相。為求佛道善男子善女人。開示分別 。是即
T46n1917_p0553c15║   略說於數息門中。修 旋轉陀羅尼菩薩所行
T46n1917_p0553c16║   無礙方便 。菩薩若入 是門。直說數息調心。窮
T46n1917_p0553c17║   劫 不盡。況復於隨止觀還淨等。種種諸禪。智
T46n1917_p0553c18║   惠神通。四辯力 無所畏。諸地行願。一 切種
T46n1917_p0553c19║   智。無盡一 切功 德。旋轉分別 而可盡乎。
T46n1917_p0553c20║   次釋第八 觀心六 妙門。觀心六 妙門者。此為
T46n1917_p0553c21║   大根性行人善識法惡。不由次第懸照諸法
T46n1917_p0553c22║   之 源。何 等為諸法之 源。所謂眾生心也。一
T46n1917_p0553c23║   切萬法由心而起。若能反觀心性不可得心
T46n1917_p0553c24║   源。即知萬法皆無根本。約此觀心說六 妙門。
T46n1917_p0553c25║   非如前 也。所以 者何 。如行者初 學觀心時。知
T46n1917_p0553c26║   一 切世 間出世 間諸數量法。皆悉從心出。離
T46n1917_p0553c27║   心之 外更無一 法。是則 數一 切法。皆悉約心
T46n1917_p0553c28║   故數。當知心者。即是數門。復次行者。當觀
T46n1917_p0553c29║   心時。知一 切數量之 法。悉隨心王。若無心
T46n1917_p0554a01║   王。即無心數。心王動 故。心數亦動 。譬如百官
T46n1917_p0554a02║   臣民悉皆隨順大王。一 切諸數量法依隨心
T46n1917_p0554a03║   王。亦復如是。如是觀時。即知心是隨門。復
T46n1917_p0554a04║   次行者。當觀心時。知心性常寂即諸法亦寂
T46n1917_p0554a05║   寂故不念。不念故即不動 。不動 故名止也。當
T46n1917_p0554a06║   知心者即是止門。復次行者。當觀心時。覺了
T46n1917_p0554a07║   心性猶如虛空。無名無相一 切語言道斷。開
T46n1917_p0554a08║   無明藏。見真實性。於一 切諸法得無著惠。當
T46n1917_p0554a09║   知心者即是觀門。復次行者。當觀心時。既不
T46n1917_p0554a10║   得所觀之 心。亦不得能觀之 智。爾時心如虛
T46n1917_p0554a11║   空無所依倚。以 無著妙惠。雖不見諸法。而還
T46n1917_p0554a12║   通達一 切諸法。分別 顯示。入 諸法界無所缺
T46n1917_p0554a13║   減普現色身。垂形九道。入 變通藏。集諸善
T46n1917_p0554a14║   根。迴向菩提。莊嚴佛道。當知心者即是還門。
T46n1917_p0554a15║   復次行者。當觀心時。雖不得心及諸法。而能
T46n1917_p0554a16║   了 了 分別 一 切諸法。雖分別 一 切法。不著一
T46n1917_p0554a17║   切法。成就一 切法。不染一 切法以 自性清淨。
T46n1917_p0554a18║   從本以 來。不為無明惑倒之 所染故。故經云 。
T46n1917_p0554a19║   心不染煩惱。煩惱不染心。行者通達自性清
T46n1917_p0554a20║   淨心故。入 於垢法。不為垢法所染。故名為淨。
T46n1917_p0554a21║   當知心者即是淨門。如是六 門。不由次第。直
T46n1917_p0554a22║   觀心性即便 具 足也。
T46n1917_p0554a23║   次釋第九圓觀六 妙門。夫圓觀者。豈得如上
T46n1917_p0554a24║   所說。但 觀心源。具 足六 妙門。觀餘諸法不得
T46n1917_p0554a25║   爾乎。今行者觀一 心。見一 切心及一 切法。觀
T46n1917_p0554a26║   一 法見一 切法及一 切心。觀菩提。見一 切煩
T46n1917_p0554a27║   惱生死。觀煩惱生死。見一 切菩提涅槃。觀一
T46n1917_p0554a28║   佛見一 切眾生及諸佛。觀一 眾生。見一 切佛
T46n1917_p0554a29║   及一 切眾生。一 切皆如影現。非內非外。不一
T46n1917_p0554b01║   不異。十方不可思議。本性自爾無能作者。非
T46n1917_p0554b02║   但 於一 心中。分別 一 切十方法界凡聖色心
T46n1917_p0554b03║   諸法數量。亦能於一 微塵中。通達一 切十方
T46n1917_p0554b04║   世 界諸佛凡聖色心數量法門。是即略說圓
T46n1917_p0554b05║   觀數門。隨止觀還淨等。一 一 皆亦如是。是數
T46n1917_p0554b06║   微妙不可思議非口所宣。非心所測。尚非
T46n1917_p0554b07║   諸小菩薩及一 乘境界。況諸凡夫。若有利 根
T46n1917_p0554b08║   大士聞如是無法。能信 解受持。正念思惟。專
T46n1917_p0554b09║   精修 習。當知。是人行佛行處。住 佛住 處。入
T46n1917_p0554b10║   如來室。著如來衣。坐如來座。即於此身。必
T46n1917_p0554b11║   定當得六 根清淨。開佛知見。普現色身。成等
T46n1917_p0554b12║   正覺。故華嚴經云 。初 發心時便 成正覺。了 達
T46n1917_p0554b13║   諸法真實之 性。所有惠身不由他悟。
T46n1917_p0554b14║   次釋第十證相六 妙門。前 九種六 妙門。皆修
T46n1917_p0554b15║   因之 相。義兼 證果。說不具 足。今當更分別 六
T46n1917_p0554b16║   妙門證相。六 門有四種一 者次第證。二 者互
T46n1917_p0554b17║   證。三者旋轉證。四者圓頓證。云 何 次第證。如
T46n1917_p0554b18║   上第一 歷別 對諸禪門。及次第相生六 妙門
T46n1917_p0554b19║   中已略說。次第證相細尋自知。今不別 說第
T46n1917_p0554b20║   二 互 證。此約第三隨便 宜。第四對治。第五 相
T46n1917_p0554b21║   攝。第六 通觀。四種妙門中論證相。所以 者何 。
T46n1917_p0554b22║   此四種妙門修 行方便 。無定次第。故證亦復
T46n1917_p0554b23║   迴互 不定。如行者當數息時。發十六 觸等諸
T46n1917_p0554b24║   闇證隱沒無記有垢等法。此禪即是數息證
T46n1917_p0554b25║   相之 體。而今不定。或有行者。於數息中。見身
T46n1917_p0554b26║   毛孔虛疎。徹見三十六 物。當知於數息中。證
T46n1917_p0554b27║   於隨門。復有行者。於數息中。證空靜定。以 覺
T46n1917_p0554b28║   身心。寂然無所緣念。入 此定時。雖復淺深
T46n1917_p0554b29║   有殊而皆是空寂之 相。當知於數息中證止
T46n1917_p0554c01║   門禪定也。復次行者。當數息時。內外死屍。不
T46n1917_p0554c02║   淨膖脹爛壞。及白骨光 明等。定心安隱。當知
T46n1917_p0554c03║   於數息中。證觀門禪也。復次行者。當數息
T46n1917_p0554c04║   時。發空無相智慧三十七品四諦十二 因緣
T46n1917_p0554c05║   等巧惠方便 。思覺心起。破折諸法。反本還
T46n1917_p0554c06║   源。當知於數息中。證還門禪也。復次行者。
T46n1917_p0554c07║   或於數息之 時。身心寂然。不得諸法。妄垢不
T46n1917_p0554c08║   生。分別 不起。心想寂然。明識法相。無所依
T46n1917_p0554c09║   倚當知於數息中證淨門禪也。此則 略說於
T46n1917_p0554c10║   數息中。互 發六 門禪相。前 後不定。未必悉如
T46n1917_p0554c11║   今說。餘隨止觀還淨。一 一 互 證諸禪相亦如
T46n1917_p0554c12║   是。所以 有此互 證諸禪者。意有二 種一 者修
T46n1917_p0554c13║   諸禪時互 修 故。發亦隨互 。意如前 四種修 六
T46n1917_p0554c14║   妙門相。二 者宿世 業緣善根發。是故互 發不
T46n1917_p0554c15║   定。義如坐禪內方便 驗善惡根性中廣說。第
T46n1917_p0554c16║   三云 何 名證旋轉六 妙門相。此的依第七旋
T46n1917_p0554c17║   轉修 故發。所謂證相者。即有二 種。一 者證旋
T46n1917_p0554c18║   轉解。二 者證旋轉行。云 何 名為證旋轉解發
T46n1917_p0554c19║   相。行者於數息中。巧惠旋轉修 習故。爾時或
T46n1917_p0554c20║   證深禪定。或說淺定。於此等定中。豁然心惠
T46n1917_p0554c21║   開發。旋轉覺識。解真無礙。不由心念。任運旋
T46n1917_p0554c22║   轉。覺識法門。旋轉有二 種。一 者總相旋轉解。
T46n1917_p0554c23║   二 者別 相。總相復有二 種。一 者解真總相。二
T46n1917_p0554c24║   者解俗 總相。別 相復有二 種。一 者解真別 相。
T46n1917_p0554c25║   二 者解俗 別 相。於一 總相法中。旋轉解一 切
T46n1917_p0554c26║   法。別 相亦爾。云 何 名為證旋轉行相。行者如
T46n1917_p0554c27║   所解。心不違言。心口相應。法門現前 。心行堅
T46n1917_p0554c28║   固。任運增長。不由念力 。諸善功 德自生。諸
T46n1917_p0554c29║   惡自息。總相別 相皆如上說。但 有相應之 異。
T46n1917_p0555a01║   入 諸法門境界顯現之 殊故。今則 略出證旋
T46n1917_p0555a02║   轉行。如一 數門。具 二 種證旋轉故餘隨止觀
T46n1917_p0555a03║   還淨亦如是。略說不具 足者。自善思惟。取意
T46n1917_p0555a04║   廣對諸法門也。證旋轉六 妙門者。即是得旋
T46n1917_p0555a05║   陀羅尼門也。是名無礙辯才巧惠方便 遮諸
T46n1917_p0555a06║   惡令不得起。持諸功 德令不漏失。任是法門。
T46n1917_p0555a07║   必定不久 入 菩薩位 。成就阿耨多羅三藐三
T46n1917_p0555a08║   菩提也。第四云 何 名為圓證六 妙門。行者因
T46n1917_p0555a09║   第八 觀心。第九圓觀。二 種六 妙門為方便 。是
T46n1917_p0555a10║   觀成時。即便 發圓證也。證有二 種。一 者解證
T46n1917_p0555a11║   無礙巧惠不由心念。自然圓證識法界故名
T46n1917_p0555a12║   解證。二 者會證妙惠朗然開發。明照法界通
T46n1917_p0555a13║   達無礙也。證相有二 種。一 者相似 證相。如法
T46n1917_p0555a14║   華經中明六 根清淨相。二 者真實證相。如華
T46n1917_p0555a15║   嚴經中明初 發心圓滿功 德智慧相也。云 何
T46n1917_p0555a16║   名相似 圓證。為六 妙門。如法華經說眼根清
T46n1917_p0555a17║   淨中。能一 時數十方凡聖色心等法數量。故
T46n1917_p0555a18║   名數門。一 切色法。隨順於眼根。眼不違色法。
T46n1917_p0555a19║   共相隨順。故名隨門。如是見時。眼根識寂然
T46n1917_p0555a20║   不動 。故名止門。不以 二 相見諸佛國。通達無
T46n1917_p0555a21║   礙。善巧分別 。照了 法性故名觀門。還於眼根
T46n1917_p0555a22║   境界中。通達耳鼻舌身意等諸根境界。悉明
T46n1917_p0555a23║   了 無礙。不一 不異相故。故名還門。復次見己
T46n1917_p0555a24║   眼根境界。還於十方凡聖眼界中現故。亦名
T46n1917_p0555a25║   為還門雖了 了 通達見如是事 。而不起妄想
T46n1917_p0555a26║   分利 。知本性常淨無可染法。不住 不著。不起
T46n1917_p0555a27║   法愛。故名淨門。此則 略說於眼根清淨中。證
T46n1917_p0555a28║   相似 六 妙門相。餘五 根亦如是。廣說如法華
T46n1917_p0555a29║   經明也。云 何 名真實圓證六 妙門。有二 種。一
T46n1917_p0555b01║   者別 對。二 通對。別 對者。十住 為數門。十行為
T46n1917_p0555b02║   隨門。十迴向為止門。十地所觀門。等覺為還
T46n1917_p0555b03║   門。妙覺為淨門。二 通對者。有三種證。一 者
T46n1917_p0555b04║   初 證二 者中證。三者究竟證。初 證者。有菩薩
T46n1917_p0555b05║   入 阿字門。亦名初 發心住 。得真無生法忍惠。
T46n1917_p0555b06║   爾時能於一 念心中。數不可說微塵世 界諸
T46n1917_p0555b07║   佛菩薩聲聞緣覺諸心行。及數無量法門。故
T46n1917_p0555b08║   名數門。能一 念心中。隨順法界所有事 業。故
T46n1917_p0555b09║   名隨門。能一 念心中入 百千三昧及一 切三
T46n1917_p0555b10║   昧。虛妄及習俱 止息。故名為止門。能一 念心
T46n1917_p0555b11║   中。覺了 一 切法相。具 足種種觀智惠。故名觀
T46n1917_p0555b12║   門。能一 念心中。通達諸法了 了 分明。神通轉
T46n1917_p0555b13║   變調伏眾生。反本還源。故名還門。能一 念心
T46n1917_p0555b14║   中。成就如上所說事 。而心無染著。不為諸
T46n1917_p0555b15║   法之 所染污故。亦能淨佛國土。令眾生入 三
T46n1917_p0555b16║   乘淨道。故名淨門。初 心菩薩入 是法門。如經
T46n1917_p0555b17║   所說。亦名為佛也。已得般若正惠。聞如來藏。
T46n1917_p0555b18║   顯真法身。具 首楞嚴。明見佛性。住 大涅槃。入
T46n1917_p0555b19║   法華三昧不思議一 實。境界也。廣說如華嚴
T46n1917_p0555b20║   經中所明。是為初 地證不可思議真實六 妙
T46n1917_p0555b21║   門也。中證者。餘九住 。十行。十迴向。十地。等
T46n1917_p0555b22║   覺地。皆名中證不可思議真實六 妙門也。云
T46n1917_p0555b23║   何 名究竟圓證六 妙門。後心菩薩入 茶字門。
T46n1917_p0555b24║   得一 念相應惠。妙覺現前 。窮照法界。於六
T46n1917_p0555b25║   種法門究竟通達。功 用普備 無所缺減。即是
T46n1917_p0555b26║   究竟圓滿六 妙門也。分別 數隨止觀還淨諸
T46n1917_p0555b27║   法門證相意不異前 。但 有圓極之 殊。故瓔珞
T46n1917_p0555b28║   經云 。三賢十聖忍中行。唯佛一 人能盡源。法
T46n1917_p0555b29║   華經言。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。此約
T46n1917_p0555c01║   修 行教道。作如是說。以 理而為論。法界圓通。
T46n1917_p0555c02║   諸佛菩薩所證法門。始終不二 。故大品經言。
T46n1917_p0555c03║   初 阿後茶其意無別 。涅槃經言。發心畢竟二
T46n1917_p0555c04║   不別 。如是二 心先心難。華嚴經言。從初 地
T46n1917_p0555c05║   悉具 一 切諸地功 德。法華經言。如是本末究
T46n1917_p0555c06║   竟等。
T46n1917_p0555c07║   六 妙法門一 卷